第323章 古史(第3/3 页)

种说法离奇……毕竟在圣典上似也有类似记载，只是新旧版本可能有所区别，究竟降临后离去的，是唯一真神，或其借以先知之身，抑或获得神谕的先知本人……总之有几个说法，但我并非专业研究人士，不知道哪个更为“权威”。

按索伦的意思，是距新历元年五百多年后，“又”有一位相似踪迹的圣人？

可是，且不论那是何位圣人，这先离去再归来的“顺序”是否颠倒了？

而索伦的回应，只是补充了一些描述。

“对。那是近乎五百年才会诞生一次的神迹，是可比肩先知的圣人。然而，那位圣人只在世间匆匆一现，留下的也是如流星般划过天际的短暂神迹，但对于有幸朝圣的受难之人来说，那或许就是最接近唯一真神的眷顾与祝福。”

啊……？我听得有点糊涂，既然只是匆匆一现，那“先离去再归来”的意思……难道是“归来不久后又离去”？

而且，近五百年才诞生一次吗……？听起来，那位圣人就像是神迹本身。

啊……再过近五百年后的1001年1月，不也是圣明邪教徒“异常活跃”的时期吗？！

而今年，1501年……天。

难道，这跟圣明邪教的“根源”……会有什么联系？！

可是，那是圣神教的圣人吧？！

“这一定是位拯救苍生的圣人。但圣明邪教……”我想了再想，也无法强行建立某种不靠谱的联系。

更何况，索伦神父说的是圣神教的历史事件啊……

可自己却将圣人与邪教相提并论，简直太无所顾忌了。

索伦的回应接着传来。

“孩子，对于圣人而言，被拯救的人无高低贵贱之分，只是圣缘有无的问题。在那个天灾、瘟疫、战争横行、人命如草芥的可怕年代，一点近似于唯一真神的怜悯与祝福，就已胜过生命本身。所以，那些受过圣缘眷顾的人，对于曾见证却又离去的神迹，产生敬畏、怀念、笃信、甚至因绝望而有僭越以重现神迹的行径，诸如转化对某种仪式的复刻及执着，渴求在特殊的年代再次得到一次眷顾。这大概就是某类根源所在。”

哦……

他后面所说的，是在晦涩地讲述圣明邪教的历史渊源吗？

听起来，似乎有些并不算陌生的词语，而且可能真与圣神教有某种“特殊”或者“共通”的关联。当然，不能视为一体，哪怕可能某些派别真有信念上的

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！